三国杀界限突破
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論語
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論語
  
  學而第一
  為政第二
  八佾第三
  里仁第四
  公冶長第五
  雍也第六
  述而第七
  泰伯第八
  子罕第九
  鄉黨第十
  先進第十一
  顏淵第十二
  子路第十三
  憲問第十四
  衛靈公第十五
  季氏第十六
  陽貨第十七
  微子第十八
  子張第十九
  堯曰第二十
  
  學而第一
  
  子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。”
  子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有馀力,則以學文。”
  子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力,事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。”
  子曰:“君子不重,則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
  曾子曰:“慎終追遠,民德歸厚矣。”
  子禽問于子貢曰:“夫子至于是邦也,必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與!”子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”
  有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。”
  有子曰:“信近于義,言可復也。恭近于禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。”
  子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。”
  子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”
  子貢曰:“《詩》云‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”
  子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
  
  為政第二
  子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”
  子曰:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪。’”子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。”
  子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
  孟懿子問孝。子曰:“無違。”
  樊遲御。子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰,無違。”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”
  孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂。”
  子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?”子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發,回也不愚。”
  子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”
  子曰:“君子不器。”
  子貢問君子。子曰:“先行其言,而后從之。”
  子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
  子曰:“學而不思,則罔;思而不學,則殆。”
  子曰:“攻乎異端,斯害也已。”
  子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也!”子張學干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”
  哀公問曰:“何為則民服?”孔子對曰:“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。”
  季康子問:“使民敬忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。”
  或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“《書》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦為政,奚其為為政?”子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”子張問:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏禮,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。”
  子曰:“非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。”
  
  八佾第三
  
  孔子謂季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”三家者,以《雍》徹。子曰:“‘相維辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”林放問禮之本。子曰:“大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。”
  子曰:“夷狄之有君,不如諸夏之亡也。”
  季氏旅于泰山。子謂冉有曰:“女弗能救與?”對曰:“不能。”子曰:“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。”
  子夏問曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。’何謂也?”子曰:“繪事后素。”曰:“禮后乎?”子曰:“起予者商也,始可與言《詩》已矣。”
  子曰:“夏禮,吾能言之,杞不足征也;殷禮,吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也。足,則吾能征之矣。”
  子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣。”
  或問禘之說。子曰:“不知也。知其說者之于天下也,其如示諸斯乎!”指其掌。
  祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭。”
  王孫賈問曰:“與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?”子曰:“不然!獲罪于天,無所禱也。”
  子曰:“周監于二代,郁郁乎文哉!吾從周。”
  子入太廟,每事問。或曰:“孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問。”子聞之,曰:“是禮也。”
  子曰:“射不主皮,為力不同科,古之道也。”
  子貢欲去告朔之餼羊。子曰:“賜也!爾愛其羊,我愛其禮。”
  子曰:“事君盡禮,人以為諂也。”
  定公問:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”
  子曰:“《關雎》,樂而不淫,哀而不傷。”
  哀公問社于宰我。宰我對曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。”曰:“使民戰栗。”子聞之曰:“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”
  子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲儉乎?”曰:“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?”子語魯大師樂,曰:“樂其可知也:始作,翕如也;從之,純如也,皦如也,繹如也,以成。”
  儀封人請見,曰:“君子之至于斯也,吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰:“二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。”
  子謂《韶》:“盡美矣,又盡善也。”謂《武》:“盡美矣,未盡善也。”
  子曰:“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?”
  
  里仁第四
  
  子曰:“里仁為美。擇不處仁,焉得知?”子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。”
  子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”
  子曰:“茍志于仁矣,無惡也。”
  子曰:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。”
  子曰:“我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。”
  子曰:“人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣。”
  子曰:“朝聞道,夕死可矣。”
  子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”
  子曰:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”
  子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”
  子曰:“放于利而行,多怨。”
  子曰:“能以禮讓為國乎?何有!不能以禮讓為國,如禮何?”子曰:“不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。”
  子曰:“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”子出,門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”
  子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”
  子曰:“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。”
  子曰:“父母在,不遠游,游必有方。”
  子曰:“三年無改于父之道,可謂孝矣。”
  子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”
  子曰:“古者言之不出,恥躬之不逮也。”
  子曰:“以約失之者鮮矣!”子曰:“君子欲訥于言而敏于行。”
  子曰:“德不孤,必有鄰。”
  子游曰:“事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣。”
  
  公冶長第五
  
  子謂公冶長:“可妻也,雖在縲紲之中,非其罪也!”以其子妻之。
  子謂南容,“邦有道,不廢;邦無道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。
  子謂子賤,“君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?”子貢問曰:“賜也何如?”子曰:“女,器也。”
  曰:“何器也?”曰:“瑚璉也。”
  或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口給,屢憎于人。不知其仁,焉用佞?”子使漆雕開仕。對曰:“吾斯之未能信。”子說。
  子曰:“道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過我,無所取材。”
  孟武伯問子路仁乎?子曰:“不知也。”又問。子曰:“由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。”
  “求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。”
  “赤也何如?”子曰:“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也。”
  子謂子貢曰:“女與回也孰愈?”對曰:“賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二。”子曰:“弗如也。吾與女弗知也。”
  宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻,不可杇也;于予與何誅?”子曰:“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。于予與改是。”
  子曰:“吾未見剛者。”或對曰:“申棖。”子曰:“棖也欲,焉得剛。”
  子貢曰:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。”子曰:“賜也,非爾所及也。”
  子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也。”
  子路有聞,未之能行,唯恐有聞。
  子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也。”
  子謂子產:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。”
  子曰:“晏平仲善與人交,久而敬之。”
  子曰:“臧文仲居蔡,山節藻棁,何如其知也。”
  子張問曰:“令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至于他邦,則曰:“猶吾大夫崔子也。”違之。之一邦,則又曰:“猶吾大夫崔子也。”違之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”季文子三思而后行。子聞之曰:“再,斯可矣。”
  子曰:“寧武子,邦有道,則知;邦無道,則愚。其知可及也,其愚不可及也。”
  子在陳,曰:“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。”
  子曰:“伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希。”
  子曰:“孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。”
  子曰:“巧言,令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”
  顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志。”
  子路曰:“愿車馬衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。”
  顏淵曰:“愿無伐善,無施勞。”
  子路曰:“愿聞子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”
  子曰:“已矣乎,吾未見能見其過而內自訟者也。”
  子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。”
  
  雍也第六
  
  子曰:“雍也,可使南面。”
  仲弓問子桑伯子。子曰:“可也,簡。”
  仲弓曰:“居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?”子曰:“雍之言然!”哀公問:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過。
  不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學者也。”
  子華使于齊,冉子為其母請粟。子曰:“與之釜。”請益。曰:“與之庾。”
  冉子與之粟五秉。
  子曰:“赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急不繼富。”
  原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:“毋!以與爾鄰里鄉黨乎。”
  子謂仲弓曰:“犁牛之子骍且角。雖欲勿用,山川其舍諸?”子曰:“回也,其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣。”
  季康子問:“仲由可使從政也與?”子曰:“由也果,于從政乎何有?”曰:“賜也可使從政也與?”曰:“賜也達,于從政乎何有?”曰:“求也可使從政也與?”曰:“求也藝,于從政乎何有?”季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:“善為我辭焉!如有復我者,則吾必在汶上矣。”
  伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”子曰:“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。
  賢哉回也!”冉求曰:“非不說子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而廢,今女畫。”
  子謂子夏曰:“女為君子儒,無為小人儒。”
  子游為武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有澹臺滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至于偃之室也。”
  子曰:“孟之反不伐,奔而殿,將入門,策其馬曰:‘非敢后也,馬不進也。’”子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,難乎免于今之世矣。”
  子曰:“誰能出不由戶?何莫由斯道也?”子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。”
  子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”
  子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者。”
  子曰:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。”
  樊遲問知。子曰:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”
  問仁。曰:“仁者先難而后獲,可謂仁矣。”
  子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。”
  子曰:“齊一變,至于魯;魯一變,至于道。”
  子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”宰我問曰:“仁者,雖告之曰:‘井有仁焉。’其從之也?”子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
  子曰:“君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”子見南子,子路不說。夫子矢之曰:“予所否者,天厭之!天厭之!”子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”
  子貢曰:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人;己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。”
  
  述而第七
  
  子曰:“述而不作,信而好古,竊比于我老彭。”
  子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉。”
  子曰:“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”
  子之燕居,申申如也,夭夭如也。
  子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!”子曰:“志于道,據于德,依于仁,游于藝。”
  子曰:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。”
  子曰:“不憤不啟,不悱不發,舉一隅不以三隅反,則不復也。”
  子食于有喪者之側,未嘗飽也。
  子于是日哭,則不歌。
  子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”
  子曰:“富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”
  子之所慎:齋,戰,疾。
  子在齊,聞《韶》,三月不知肉味,曰:“不圖為樂之至于斯也!”冉有曰:“夫子為衛君乎?”子貢曰:“諾,吾將問之。入曰:“伯夷、叔齊何人也?”曰:“古之賢人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不為也。”
  子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”
  子曰:“加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣。”
  子所雅言,《詩》、《書》、執禮,皆雅言也。
  葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“女奚不曰,其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”
  子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
  子不語怪、力、亂、神。
  子曰:“三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。”
  子曰:“天生德于予,桓魋其如予何!”子曰:“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。”
  子以四教:文,行,忠,信。
  子曰:“圣人吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。”
  子曰:“善人吾不得而見之矣;得見有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。”
  子釣而不綱,弋不射宿。
  子曰:“蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之;知之次也。”
  互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:“與其進也,不與其退也,唯何甚?人潔己以進,與其潔也,不保其往也。”
  子曰:“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
  陳司敗問:“昭公知禮乎?”孔子曰:“知禮。”
  孔子退,揖巫馬期而進之,曰:“吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取于吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?”巫馬期以告。子曰:“丘也幸,茍有過,人必知之。”
  子與人歌而善,必使反之,而后和之。
  子曰:“文,莫吾猶人也,躬行君子,則吾未之有得。”
  子曰:“若圣與仁,則吾豈敢。抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。”
  公西華曰:“正唯弟子不能學也。”
  子疾病,子路請禱。子曰:“有諸?”子路對曰:“有之。誄曰:‘禱爾于上下神祇。’”子曰:“丘之禱久矣。”
  子曰:“奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。”
  子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”
  子溫而厲,威而不猛,恭而安。
  
  泰伯第八
  
  子曰:“泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。”
  子曰:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤于親,則民興于仁;故舊不遺,則民不偷。”
  曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足!啟予手!《詩》云:‘戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!”曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:“鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。”
  曾子曰:“以能問于不能,以多問于寡;有若無,實若虛,犯而不校,昔者吾友嘗從事于斯矣。”
  曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也,君子人與?君子人也!”曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”子曰:“興于詩,立于禮,成于樂。”
  子曰:“民可使由之,不可使知之。”
  子曰:“好勇疾貧,亂也;人而不仁,疾之已甚,亂也。”
  子曰:“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已。”
  子曰:“三年學,不至于穀,不易得也。”
  子曰:“篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。”
  子曰:“不在其位,不謀其政。”
  子曰:“師摯之始。《關雎》之亂,洋洋乎盈耳哉!”子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾々而不信,吾不知之矣。”
  子曰:“學如不及,猶恐失之。”
  子曰:“巍巍乎,舜、禹之有天下也而不與焉!”子曰:“大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天為大,唯堯則之,蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎其有成功也,煥乎其有文章!”舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有亂臣十人。”孔子曰:“才難,不其然乎?唐虞之際,于斯為盛。有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。
  周之德,其可謂至德也已矣。”
  子曰:“禹,吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕,卑宮室而盡力乎溝洫。禹,吾無間然矣。”
  
  子罕第九
  
  子罕言利與命與仁。
  達巷黨人曰:“大哉孔子,博學而無所成名。”子聞之,謂門弟子曰:“吾何執?執御乎,執射乎?吾執御矣。”
  子曰:“麻冕,禮也;今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也;今拜乎上,泰也。
  雖違眾,吾從下。”
  子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
  子畏于匡,曰:“文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?”太宰問于子貢曰:“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰:“固天縱之將圣,又多能也。”
  子聞之,曰:“太宰知我乎!吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”牢曰:“子云:‘吾不試,故藝。’”子曰:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
  子曰:“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作;過之,必趨。
  顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立卓爾,雖欲從之,末由也已。”
  子疾病,子路使門人為臣。病間,曰:“久矣哉,由之行詐也!無臣而為有臣。吾誰欺,欺天乎!且予與其死于臣之手也,無寧死于二三子之手乎!且予縱不得大葬,予死于道路乎?”子貢曰:“有美玉于斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”
  子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”子曰:“吾自衛反魯,然后樂正,《雅》、《頌》各得其所。”
  子曰:“出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有于我哉。”
  子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!”子曰:“吾未見好德如好色者也。”
  子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。”
  子曰:“語之而不惰者,其回也與。”
  子謂顏淵曰:“惜乎!吾見其進也,未見其止也!”子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!”子曰:“后生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。”
  子曰:“法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。
  說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。”
  子曰:“主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。”
  子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”
  子曰:“衣敝缊袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與。‘不忮不求,何用不臧?’”子路終身誦之。子曰:“是道也,何足以臧?”子曰:“歲寒然后知松柏之后凋也!”子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”
  子曰:“可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。”
  “唐棣之華,偏其反而。豈不爾思?室是遠而。”子曰:“未之思也,夫何遠之有。”
  
  鄉黨第十
  
  孔子于鄉黨,恂恂如也,似不能言者。
  其在宗廟朝廷,便便言,唯謹爾。
  朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也。君在,踧如也,與與如也。
  君召使擯,色勃如也,足躩如也。揖所與立,左右手,衣前后,襜如也。趨進,翼如也。賓退,必復命曰:“賓不顧矣。”
  入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。出,降一等,逞顏色,怡怡如也。沒階,趨進,翼如也。復其位,踧如也。
  執圭,鞠躬如也,如不勝。上如揖,下如授。勃如戰色,足蹜々如有循。
  享禮,有容色。私覿,愉愉如也。
  君子不以紺緅飾,紅紫不以為褻服。當暑,袗絺绤,必表而出之。緇衣,羔裘;素衣,麑裘;黃衣,狐裘。褻裘長,短右袂。必有寢衣,長一身有半。狐貉之厚以居。去喪,無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。
  齊,必有明衣,布。齊必變食,居必遷坐。
  食不厭精,膾不厭細。
  食饐而餲,魚餒而肉敗,不食。色惡,不食。臭惡,不食。失飪,不食。不時,不食。割不正,不食。不得其醬,不食。
  肉雖多,不使勝食氣。唯酒無量,不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食,不多食。
  祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。
  食不語,寢不言。雖疏食菜羹,瓜祭,必齊如也。席不正,不坐。
  鄉人飲酒,杖者出,斯出矣。鄉人儺,朝服而立于阼階。
  問人于他邦,再拜而送之。
  康子饋藥,拜而受之。曰:“丘未達,不敢嘗。”
  廄焚。子退朝,曰:“傷人乎?”不問馬。
  君賜食,必正席先嘗之;君賜腥,必熟而薦之;君賜生,必畜之。
  侍食于君,君祭,先飯。疾,君視之,東首,加朝服,拖紳。
  君命召,不俟駕行矣。入太廟,每事問。
  朋友死,無所歸,曰:“于我殯。”
  朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。寢不尸,居不容。
  見齊衰者,雖狎,必變。見冕者與瞽者,雖褻,必以貌。兇服者式之,式負版者。
  有盛饌,必變色而作。迅雷風烈必變。
  升車,必正立執綏。車中不內顧,不疾言,不親指。
  色斯舉矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,時哉時哉!”子路共之,三嗅而作。
  
  先進第十一
  
  子曰:“先進于禮樂,野人也;后進于禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。”
  子曰:“從我于陳、蔡者,皆不及門也。”
  德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語:宰我、子貢。政事:冉有、季路。文學:子游、子夏。
  子曰:“回也,非助我者也,于吾言無所不說。”
  子曰:“孝哉,閔子騫!人不間于其父母昆弟之言。”
  南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。
  季康子問:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學,不幸短命死矣,今也則亡。”
  顏淵死,顏路請子之車以為之槨。子曰:“才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無槨。吾不徒行以為之槨,以吾從大夫之后,不可徒行也。”
  顏淵死。子曰:“噫!天喪予!天喪予!”顏淵死,子哭之慟。從者曰:“子慟矣!”曰:“有慟乎?非夫人之為慟而誰為?”顏淵死,門人欲厚葬之,子曰:“不可。”
  門人厚葬之。子曰:“回也視予猶父也,予不得視猶子也。非我也,夫二三子也!”季路問事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢問死。”曰:“未知生,焉知死?”閔子侍側,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子貢、侃侃如也,子樂。
  “若由也,不得其死然。”
  魯人為長府。閔子騫曰:“仍舊貫,如之何?何必改作?”子曰:“夫人不言,言必有中。”
  子曰:“由之瑟,奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”
  子貢問:“師與商也孰賢?”子曰:“師也過,商也不及。”
  曰:“然則師愈與?”子曰:“過猶不及。”
  季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也。”柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭。
  子曰:“回也其庶乎,屢空。賜不受命,而貨殖焉,億則屢中。”
  子張問善人之道。子曰:“不踐跡,亦不入于室。”
  子曰:“論篤是與,君子者乎?色莊者乎?”子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。
  公西華曰:“由也問聞斯行諸,子曰:‘有父兄在’;求也問聞斯行諸,子曰:‘聞斯行之’。赤也惑,敢問。”子曰:“求也退,故進之;由也兼人,故退之。”
  子畏于匡,顏淵后。子曰:“吾以女為死矣!”曰:“子在,回何敢死!”季子然問:“仲由、冉求,可謂大臣與?”子曰:“吾以子為異之問,曾由與求之問。所謂大臣者,以道事君,不可則止。今由與求也,可謂具臣矣。”
  曰:“然則從之者與?”子曰:“弒父與君,亦不從也。”
  子路使子羔為費宰。子曰:“賊夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必讀書,然后為學。”子曰:“是故惡夫佞者。”
  子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
  子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉。
  由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。
  “求!爾何如?”對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。”
  “赤!爾何如?”對曰:“非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉。”
  “點!爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰。”
  子曰:“何傷乎?亦各言其志也。”
  曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”
  曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國以禮,其言不讓,是故哂之。”
  “唯求則非邦也與?”“安見方六七十,如五六十,而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”
  
  顏淵第十二
  
  顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”
  顏淵曰:“回雖不敏,請事斯語矣。”
  仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。
  在邦無怨,在家無怨。”
  仲弓曰:“雍雖不敏,請事斯語矣。”
  司馬牛問仁。子曰:“仁者,其言也讱。”
  曰:“其言也讱,斯謂之仁已乎?”子曰:“為之難,言之得無讱乎?”司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼。”
  曰:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內省不疚,夫何憂何懼?”司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨亡!”子夏曰:“商聞之矣,死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也,君子何患乎無兄弟也?”子張問明。子曰:“浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂明也已矣。浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂遠也已矣。”
  子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”
  子貢曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”
  子貢曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立。”
  棘子成曰:“君子質而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎,夫子之說君子也,駟不及舌。文猶質也,質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
  哀公問于有若曰:“年饑,用不足,如之何?”有若對曰:“盍徹乎?”曰:“二,吾猶不足,如之何其徹也?”對曰:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”子張問崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘誠不以富,亦祇以異。’”齊景公問政于孔子。孔子對曰:“君君、臣臣、父父、子子。”
  公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,雖有粟,吾得而食諸?”子曰:“片言可以折獄者,其由也與?”子路無宿諾。
  子曰:“聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎。”
  子張問政。子曰:“居之無倦,行之以忠。”
  子曰:“博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”
  季康子問政于孔子。孔子對曰:“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”季康子患盜,問于孔子。孔子對曰:“茍子之不欲,雖賞之不竊。”
  季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。”
  子張問:“士何如斯可謂之達矣?”子曰:“何哉,爾所謂達者?”子張對曰:“在邦必聞,在家必聞。”子曰:“是聞也,非達也。夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。在邦必達,在家必達。夫聞也者,色取仁而行違,居之不疑。在邦必聞,在家必聞。”
  樊遲從游于舞雩之下,曰:“敢問崇德,修慝,辨惑。”子曰:“善哉問!先事后得,非崇德與?攻其惡,勿攻人之惡,非修慝與?一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?”樊遲問仁。子曰:“愛人。”問知。子曰:“知人。”
  樊遲未達。子曰:“舉直錯諸枉,能使枉者直。”
  樊遲退,見子夏曰:“鄉也吾見于夫子而問知,子曰:‘舉直錯諸枉,能使枉者直。’何謂也?”子夏曰:“富哉,言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠矣。”
  子貢問友。子曰:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。”
  曾子曰:“君子以文會友,以友輔仁。”
  
  子路第十三
  
  子路問政。子曰:“先之勞之。”
  請益。曰:“無倦。”
  仲弓為季氏宰。問政。子曰:“先有司,赦小過,舉賢才。”
  曰:“焉知賢才而舉之?”曰:“舉爾所知,爾所不知,人其舍諸?”子路曰:“衛君待子而為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所錯手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無所茍而已矣。”
  樊遲請學稼。子曰:“吾不如老農。”
  請學為圃。曰:“吾不如老圃。”
  樊遲出。子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?”子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”
  子曰:“魯、衛之政,兄弟也。”
  子謂衛公子荊:“善居室。始有,曰:‘茍合矣。’少有,曰:‘茍完矣。’富有,曰:‘茍美矣。’”子適衛,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”
  曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”
  子曰:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成。”
  子曰:“‘善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也!”子曰:“如有王者,必世而后仁。”
  子曰:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”冉子退朝。子曰:“何晏也?”對曰:“有政。”子曰:“其事也,如有政,雖不吾以,吾其與聞之。”
  定公問:“一言而可以興邦,有諸?”孔子對曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:‘為君難,為臣不易。’如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?”曰:“一言而喪邦,有諸?”孔子對曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:‘予無樂乎為君,唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?”葉公問政。子曰:“近者說,遠者來。”
  子夏為莒父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。”
  葉公語孔子曰:“吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。”孔子曰:“吾黨之直者異于是,父為子隱,子為父隱。直在其中矣。”
  樊遲問仁。子曰:“居處恭,執事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也。”
  子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。”
  曰:“敢問其次。”曰:“宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。”
  曰:“敢問其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然,小人哉!抑亦可以為次矣。”
  曰:“今之從政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?”子曰:“不得中行而與之,必也狂狷乎。狂者進取,狷者有所不為也。”
  子曰:“南人有言曰:‘人而無恒,不可以作巫醫。’善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”
  子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
  子貢問曰:“鄉人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“鄉人皆惡之,何如?”子曰:“未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。”
  子曰:“君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。”
  子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”
  子曰:“剛、毅、木、訥,近仁。”
  子路問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可謂士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”
  子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”
  子曰:“以不教民戰,是謂棄之。”
  
  憲問第十四
  
  憲問恥。子曰:“邦有道,谷;邦無道,谷,恥也。”
  “克、伐、怨、欲不行焉,可以為仁矣?”子曰:“可以為難矣,仁則吾不知也。”
  子曰:“士而懷居,不足以為士矣。”
  子曰:“邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫。”
  子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”
  南宮適問于孔子曰:“羿善射,奡蕩舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。
  南宮適出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”
  子曰:“愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?”子曰:“為命,裨諶草創之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東里子產潤色之。”
  或問子產。子曰:“惠人也。”
  問子西。曰:“彼哉!彼哉!”問管仲。曰:“人也。奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒齒無怨言。”
  子曰:“貧而無怨難,富而無驕易。”
  子曰:“孟公綽為趙、魏老則優,不可以為滕、薛大夫。”
  子路問成人。子曰:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣。”曰:“今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。”
  子問公叔文子于公明賈曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”公明賈對曰:“以告者過也。夫子時然后言,人不厭其言;樂然后笑,人不厭其笑;義然后取,人不厭其取。”
  子曰:“其然?豈其然乎?”子曰:“臧武仲以防求為后于魯,雖曰不要君,吾不信也。”
  子曰:“晉文公譎而不正,齊桓公正而不譎。”
  子路曰:“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁!如其仁!”子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經于溝瀆而莫之知也。”
  公叔文子之臣大夫僎,與文子同升諸公。子聞之曰:“可以為‘文’矣!”子言衛靈公之無道也,康子曰:“夫如是,奚而不喪?”孔子曰:“仲叔圉治賓客,祝鮀治宗廟,王孫賈治軍旅。夫如是,奚其喪?”子曰:“其言之不怍,則為之也難。”
  陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陳恒弒其君,請討之。”
  公曰:“告夫三子。”
  孔子曰:“以吾從大夫之后,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”
  之三子告,不可。孔子曰:“以吾從大夫之后,不敢不告也。”
  子路問事君。子曰:“勿欺也,而犯之。”
  子曰:“君子上達,小人下達。”
  子曰:“古之學者為己,今之學者為人。”
  蘧伯玉使人于孔子,孔子與之坐而問焉,曰:“夫子何為?”對曰:“夫子欲寡其過而未能也。”
  使者出,子曰:“使乎!使乎!”子曰:“不在其位,不謀其政。”
  曾子曰:“君子思不出其位。”
  子曰:“君子恥其言而過其行。”
  子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子自道也。”
  子貢方人。子曰:“賜也,賢乎哉?夫我則不暇。”
  子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”
  子曰:“不逆詐,不億不信,抑亦先覺者,是賢乎!”微生畝謂孔子曰:“丘何為是棲棲者與?無乃為佞乎?”孔子曰:“非敢為佞也,疾固也。”
  子曰:“驥不稱其力,稱其德也!”或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”
  子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下學而上達。知我者其天乎!”公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力猶能肆諸市朝。”
  子曰:“道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何!”子曰:“賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”
  子曰:“作者七人矣。”
  子路宿于石門。晨門曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與?”子擊磬于衛,有荷蕢而過孔氏之門者,曰:“有心哉,擊磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎,莫己知也,斯己而已矣。深則厲,淺則揭。”
  子曰:“果哉!末之難矣。”
  子張曰:“《書》云,‘高宗諒陰,三年不言。’何謂也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官總己以聽于冢宰,三年。”
  子曰:“上好禮,則民易使也。”
  子路問君子。子曰:“修己以敬。”
  曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”
  曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸。”
  原壤夷俟。子曰:“幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊。”以杖叩其脛。
  闕黨童子將命。或問之曰:“益者與?”子曰:“吾見其居于位也,見其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也。”
  
  衛靈公第十五
  
  衛靈公問陳于孔子。孔子對曰:“俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。”明日遂行。
  在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰:“君子亦有窮乎?”子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”
  子曰:“賜也,女以予為多學而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”
  子曰:“由,知德者鮮矣。”
  子曰:“無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。”
  子張問行。子曰:“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?立,則見其參于前也;在輿,則見其倚于衡也,夫然后行。”
  子張書諸紳。
  子曰:“直哉史魚!邦有道如矢,邦無道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之。”
  子曰:“可與言而不與言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。”
  子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”
  子貢問為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”
  顏淵問為邦。子曰:“行夏之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則《韶》、《舞》。放鄭聲,遠佞人,鄭聲淫,佞人殆。”
  子曰:“人無遠慮,必有近憂。”
  子曰:“已矣乎!吾未見好德如好色者也。”
  子曰:“臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢,而不與立也。”
  子曰:“躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。”
  子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣!”子曰:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”子曰:“君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”子曰:“君子病無能焉,不病人之不己知也。”
  子曰:“君子疾沒世而名不稱焉。”
  子曰:“君子求諸己,小人求諸人。”
  子曰:“君子矜而不爭,群而不黨。”
  子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”
  子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
  子曰:“吾之于人也,誰毀誰譽。如有所譽者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”
  子曰:“吾猶及史之闕文也。有馬者,借人乘之,今亡矣夫!”子曰:“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”
  子曰:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。”
  子曰:“人能弘道,非道弘人。”
  子曰:“過而不改,是謂過矣。”
  子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。”
  子曰:“君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
  子曰:“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。”
  子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
  子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也!”子曰:“當仁不讓于師。”
  子曰:“君子貞而不諒。”
  子曰:“事君敬其事,而后其食。”
  子曰:“有教無類。”
  子曰:“道不同,不相為謀。”
  子曰:“辭達而已矣。”
  師冕見,及階,子曰:“階也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”
  師冕出,子張問曰:“與師言之道與?”子曰:“然,固相師之道也。”
  
  季氏第十六
  
  季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰:“季氏將有事于顓臾。”
  孔子曰:“求,無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”
  孔子曰:“求,周任有言曰:‘陳力就列,不能者止。’危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣,虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰之過與?”冉有曰:“今夫顓臾,固而近于費,今不取,后世必為子孫憂。”
  孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之;既來之,則安之。今由與求也,相夫子,遠人不服,而不能來也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也。”
  孔子曰:“天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執國命,三世希不失矣。天下有道,則政不在大夫;天下有道,則庶人不議。”
  孔子曰:“祿之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孫微矣。”
  孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,有便佞,損矣。”
  孔子曰:“益者三樂,損者三樂。樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。
  樂驕樂,樂佚游,樂宴樂,損矣。”
  孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。”
  孔子曰:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”
  孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
  孔子曰:“生而知之者上也,學而知之者次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。”
  孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”
  孔子曰:“見善如不及,見不善如探湯。吾見其人矣。吾聞其語矣。隱居以求其志,行義以達其道。吾聞其語矣,未見其人也。”
  齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下,民到于今稱之。其斯之謂與?陳亢問于伯魚曰:“子亦有異聞乎?”對曰:“未也。嘗獨立,鯉趨而過庭,曰:‘學《詩》乎?’對曰:‘未也。’‘不學《詩》,無以言。’鯉退而學《詩》。他日又獨立,鯉趨而過庭,曰:‘學《禮》乎?’對曰:‘未也。’‘不學《禮》,無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰:“問一得三,聞《詩》,聞《禮》,又聞君子之遠其子也。”
  邦君之妻,君稱之曰夫人,夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人,稱諸異邦曰寡小君;異邦人稱之亦曰君夫人。
  
  陽貨第十七
  
  陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚。
  孔子時其亡也,而往拜之。遇諸途。謂孔子曰:“來!予與爾言。”曰:“懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?”曰:“不可!”好從事而亟失時,可謂知乎?”曰:“不可!”“日月逝矣,歲不我與。”
  孔子曰:“諾,吾將仕矣。”
  子曰:“性相近也,習相遠也。”
  子曰:“唯上知與下愚不移。”
  子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”子游對曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:‘君子學道則愛人,小人學道則易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”
  公山弗擾以費畔,召,子欲往。
  子路不說,曰:“末之也,已,何必公山氏之之也?”子曰:“夫召我者,而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎!”子張問仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下為仁矣。”
  請問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”
  佛肸召,子欲往。
  子路曰:“昔者由也聞諸夫子曰:‘親于其身為不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰:“然,有是言也。不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”子曰:“由也,女聞六言六蔽矣乎?”對曰:“未也。”
  “居,吾語女。好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。”
  子曰:“小子何莫學夫詩?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”
  子謂伯魚曰:“女為《周南》、《召南》矣乎?人而不為《周南》、《召南》,其猶正墻面而立也與!”子曰:“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?”子曰:“色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與!”子曰:“鄉原,德之賊也。”
  子曰:“道聽而途說,德之棄也。”
  子曰:“鄙夫可與事君也與哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之;茍患失之,無所不至矣。”
  子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也蕩;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣。”
  子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”
  子曰:“惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者。”
  子曰:“予欲無言。”子貢曰:“子如不言,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”孺悲欲見孔子,孔子辭以疾。將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之。
  宰我問:“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣。”
  子曰:“食夫稻,衣夫錦,于女安乎?”曰:“安!”“女安則為之。夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,則為之。”
  宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎?”子曰:“飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之,猶賢乎已。”
  子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂;小人有勇而無義為盜。”
  子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡:惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。”
  曰:“賜也,亦有惡乎?”“惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者。”
  子曰:“唯女子與小人為難養也,近之則不孫,遠之則怨。”
  子曰:“年四十而見惡焉,其終也已。”
  
  微子第十八
  
  微子去之,箕子為之奴,比干諫而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”
  柳下惠為士師,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”齊景公待孔子曰:“若季氏則吾不能,以季、孟之間待之。”曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。齊人歸女樂,季桓子受之,三日不朝,孔子行。
  楚狂接輿歌而過孔子曰:“鳳兮鳳兮,何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。
  已而已而!今之從政者殆而!”孔子下,欲與之言,趨而辟之,不得與之言。
  長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:“夫執輿者為誰?”子路曰:“為孔丘。”曰:“是魯孔丘與?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”
  問于桀溺。桀溺曰:“子為誰?”曰:“為仲由。”曰:“是魯孔丘之徒與?”對曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉!”耰而不輟。子路行以告。
  夫子憮然曰:“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。”
  子路從而后,遇丈人,以杖荷。子路問曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。
  止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以告。
  子曰:“隱者也。”使子路反見之。至,則行矣。
  子路曰:“不仕無義。長幼之節,不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。”
  逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與!”謂“柳下惠、少連,降志辱身矣。言中倫,行中慮,其斯而已矣。”謂“虞仲、夷逸,隱居放言,身中清,廢中權。我則異于是,無可無不可。”
  大師摯適齊,亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦,鼓方叔入于河,播鼗武入于漢,少師陽、擊磬襄入于海。
  周公謂魯公曰:“君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無求備于一人。”
  周有八士:伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
  
  子張第十九
  
  子張曰:“士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。”
  子張曰:“執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。”
  子夏之門人問交于子張。子張曰:“子夏云何?”對曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之。’”子張曰:“異乎吾所聞:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”子夏曰:“雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子不為也!”子夏曰:“日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。”
  子夏曰:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”
  子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學以致其道。”
  子夏曰:“小人之過也,必文。”
  子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。”
  子夏曰:“君子信而后勞其民;未信,則以為厲己也。信而后諫;未信,則以為謗己也。”
  子夏曰:“大德不逾閑,小德出入可也。”
  子游曰:“子夏之門人小子,當灑掃應對進退,則可矣,抑末也。本之則無,如之何?”子夏聞之,曰:“噫!言游過矣!君子之道,孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟圣人乎!”子夏曰:“仕而優則學,學而優則仕。”
  子游曰:“喪致乎哀而止。”
  子游曰:“吾友張也,為難能也,然而未仁。”
  曾子曰:“堂堂乎張也,難與并為仁矣。”
  曾子曰:“吾聞諸夫子:人未有自致者也,必也親喪乎!”曾子曰:“吾聞諸夫子,孟莊子之孝也,其他可能也;其不改父之臣,與父之政,是難能也。”
  孟氏使陽膚為士師,問于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。”
  子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”
  子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉:過也人皆見之,更也人皆仰之。”
  衛公孫朝問于子貢曰:“仲尼焉學?”子貢曰:“文武之道,未墜于地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不學,而亦何常師之有?”叔孫武叔語大夫于朝,曰:“子貢賢于仲尼。”
  子服景伯以告子貢。
  子貢曰:“譬之宮墻,賜之墻也及肩,窺見室家之好。夫子之墻數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:“無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見其不知量也。”
  陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢于子乎?”子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也!夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也?”
  
  堯曰第二十
  
  堯曰:“咨!爾舜!天之歷數在爾躬,允執其中。四海困窮,天祿永終。”
  舜亦以命禹。
  曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。”
  周有大賚,善人是富。“雖有周親,不如仁人。百姓有過,在予一人。”
  謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。所重:民、食、喪、祭。寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則說。
  子張問于孔子曰:“何如斯可以從政矣?”子曰:“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。”
  子張曰:“何謂五美?”子曰:“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”
  子張曰:“何謂惠而不費?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子張曰:“何謂四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐。不戒視成謂之暴。慢令致期謂之賊。猶之與人也,出納之吝,謂之有司。”
  孔子曰:“不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也。”
  
  
 

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