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周易
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  周易
 
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  下經
 
  系辭上
 
  系辭下
 
  說卦
 
  序卦
 
  雜卦
 
  上經
 
  01.乾(卦一)
 
  ⅰ
 
  ⅰ(乾下乾上)
 
  《乾》:元,亨,利,貞。
 
  初九:潛龍,勿用。
 
  九二:見龍在田,利見大人。
 
  九三:君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。
 
  九四:或躍在淵,無咎。
 
  九五:飛龍在天,利見大人。
 
  上九:亢龍,有悔。
 
  用九:見群龍無首,吉。
 
  《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流形。大明終始,六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命。保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國威寧。
 
  《象》曰:天行健,君子以自強不息。“潛龍勿用”,陽在下也。“見龍在田”,德施普也。“終日乾乾”,反復道也。“或躍在淵”,進無咎也。“飛龍在天”,大人造也。“亢龍有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可為首也。
 
  《文言》曰:“元”者,善之長也;“亨”者,嘉之會也;“利”者,義之和也;“貞”者,事之干也。君子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以干事。君子行此四德者,故曰“乾:元、亨、利、貞。”
 
  初九曰“潛龍勿用”,何謂也?子曰:“龍,德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。”
 
  九二曰“見龍在田,利見大人”,何謂也?子曰:“龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘見龍在田,利見大人’,君德也。”
 
  九三曰“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎”,何謂也?子曰:“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。”
 
  九四曰“或躍在淵,無咎”,何謂也?子曰:“上下無常,非為邪也。進退無恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。”
 
  九五曰“飛龍在天,利見大人”,何謂也?子曰:“同聲相應,同氣相求。
 
  水流濕,火就燥,云從龍,風從虎,圣人作而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。”
 
  上九曰“亢龍有悔”,何謂也?子曰:“貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。”
 
  “潛龍勿用”,下也。“見龍在田”,時舍也。“終日乾乾”,行事也。“或躍在淵”,自試也。“飛龍在天”,上治也。“亢龍有悔”,窮之災也。乾元“用九”,天下治也。
 
  “潛龍勿用”,陽氣潛藏。“見龍在田”,天下文明。“終日乾乾”,與時偕行。“或躍在淵”,乾道乃革。“飛龍在天”,乃位乎天德。“亢龍有悔”,與時偕極。乾元“用九”,乃見天則。
 
  《乾》“元”者,始而亨者也。“利貞”者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。
 
  “時乘六龍”,以“御天”也。“云行雨施”,天下平也。君子以成德為行,日可見之行也。“潛”之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子“弗用”也。
 
  君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。《易》曰:“見龍在田,利見大人”,君德也。
 
  九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。
 
  九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也,故“無咎”。
 
  夫“大人”者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇,先天而天弗違,后天而奉天時。天且弗違,而況于人乎?況于鬼神乎?
 
  “亢”之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯圣人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!
 
  02.坤(卦二)
 
  ⅱ
 
  ⅱ(坤下坤上)
 
  《坤》:元亨。利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。
 
  《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子。君子攸行,先迷失道,后順得常。西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。
 
  《象》曰:地勢坤。君子以厚德載物。
 
  初六:履霜,堅冰至。
 
  《象》曰:“履霜堅冰”,陰始凝也,馴致其道,至堅冰也。
 
  六二,直、方、大,不習,無不利。
 
  《象》曰:六二之動,直以方也。“不習無不利”,地道光也。
 
  六三,含章,可貞,或從王事,無成有終。
 
  《象》曰“含章可貞”,以時發也。“或從王事”,知光大也。
 
  六四,括囊,無咎無譽。
 
  《象》曰:“括囊無咎”,慎不害也。
 
  六五,黃裳,元吉。
 
  《象》曰:“黃裳元吉”,文在中也。
 
  上六,龍戰于野,其血玄黃。
 
  《象》曰:“龍戰于野”,其道窮也。
 
  用六,利永貞。
 
  《象》曰:用六“永貞”,以大終也。
 
  《文言》曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方,后得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎,承天而時行。積善之家必有馀慶,積不善之家必有馀殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。
 
  《易》曰:“履霜,堅冰至”,蓋言順也。“直”其正也,“方”其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。“直、方、大,不習無不利”,則不疑其所行也。
 
  陰雖有美,“含”之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道無成而代有終也。
 
  天地變化,草木蕃。天地閉,賢人隱。《易》曰:“括囊,無咎無譽”,蓋言謹也。
 
  君子黃中通理,正位居體,美在其中而暢于四支,發于事業,美之至也。陰疑于陽必戰,為其嫌于無陽也,故稱“龍”焉。猶未離其類也,故稱“血”焉。夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。
 
  03.屯(卦三)
 
  ⅴ
 
  ⅲ(震下坎上)
 
  《屯》:元亨,利貞。勿用有攸往。利建侯。
 
  《彖》曰:屯,剛柔始交而難生。動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧。宜尋建侯而不寧。
 
  《象》曰:云雷,屯。君子以經綸。
 
  初九,磐桓,利居貞。利建侯。
 
  《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。
 
  六二,屯如邅如,乘馬班如。匪寇,婚媾。女子貞不字,十年乃字。
 
  《象》曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。
 
  六三,即鹿無虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。
 
  《象》曰:“即鹿無虞”,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。
 
  六四,乘馬班如,求婚媾。往吉,無不利。
 
  《象》曰:求而往,明也。
 
  九五,屯其膏,小,貞吉;大,貞兇。
 
  《象》曰:“屯其膏”,施未光也。
 
  上六,乘馬班如,泣血漣如。
 
  《象》曰:“泣血漣如”,何可長也。
 
  04.蒙(卦四)
 
  ⅶ
 
  ⅴ(坎下艮上)
 
  《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。《彖》曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。“蒙亨”,以亨行,時中也。“匪
 
  我求童蒙,童蒙求我”。志應也。“初筮告”,以剛中也。“再三瀆,瀆則不告”,瀆蒙也。蒙以養正,圣功也。
 
  《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
 
  初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。
 
  《象》曰:“利用刑人”,以正法也。
 
  九二,包蒙,吉。納婦,吉。子克家。
 
  《象》曰:“子克家”,剛柔節也。
 
  六三,勿用取女,見金夫,不有躬。無攸利。
 
  《象》曰:“勿用取女”,行不順也。
 
  六四,困蒙,吝。
 
  《象》曰:“困蒙之吝”,獨遠實也。
 
  六五,童蒙,吉。
 
  《象》曰:“童蒙”之“吉”,順以巽也。
 
  上九,擊蒙,不利為寇,利御寇。
 
  《象》曰:“利”用“御寇”,上下順也。
 
  05.需(卦五)
 
  ⅴ
 
  ⅰ(乾下坎上)
 
  《需》:有孚,光亨。貞吉,利涉大川。
 
  《彖》曰:“需”,須也。險在前也,剛健而不陷,其義不困窮矣。“需,有孚,光亨,貞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。
 
  《象》曰:云上于天,需。君子以飲食宴樂。
 
  初九,需于郊,利用恒,無咎。
 
  《象》曰:“需于郊”,不犯難行也。“利用恒無咎”,未失常也。
 
  九二,需于沙,小有言,終吉。
 
  《象》曰:“需于沙”,衍在中也。雖小有言,以終吉也。
 
  九三,需于泥,致寇至。
 
  《象》曰:“需于泥”,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。
 
  六四,需于血,出自穴。
 
  《象》曰:“需于血,”順以聽也。
 
  九五,需于酒食,貞吉。
 
  《象》曰:“酒食貞吉”,以中正也。
 
  上六,入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。
 
  《象》曰:“不速之客來,敬之終吉”,雖不當位,未大失也。
 
  06.訟(卦六)
 
  ⅰ
 
  ⅴ(坎下乾上)
 
  《訟》:有孚窒惕,中吉,終兇。利見大人。不利涉大川。
 
  《彖》曰:訟,上剛下險,險而健,訟。“訟有孚窒惕,中吉”,剛來而得中也。“終兇”,訟不可成也。“利見大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入于淵也。
 
  《象》曰:天與水違行,訟。君子以作事謀始。
 
  初六,不永所事,小有言,終吉。
 
  《象》曰:“不永所事”,訟不可長也。雖“小有言”,其辯明也。
 
  九二,不克訟,歸而逋。其邑人三百戶,無眚。
 
  《象》曰:“不克訟”,歸逋竄也。自下訟上,患至掇也。
 
  六三,食舊德,貞厲,終吉。或從王事,無成。
 
  《象》曰:食舊德,從上吉也。
 
  九四,不克訟,復既命渝。安貞吉。
 
  《象》曰:復即命渝,安貞不失也。
 
  九五:訟,元吉。
 
  《象》曰:“訟,元吉”以中正也。
 
  上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。
 
  《象》曰:以訟受服,亦不足敬也。
 
  07.師(卦七)
 
  ⅱ
 
  ⅴ(坎下坤上)
 
  《師》:貞丈人吉,無咎。
 
  《彖》曰:師,眾也。貞,正也。能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。
 
  《象》曰:地中有水,師。君子以容民畜眾。
 
  初六,師出以律,否臧兇。
 
  《象》曰:“師出以律,”失律兇也。
 
  九二,在師中吉,無咎,王三錫命。
 
  《象》曰:“在師中吉”,承天寵也。“王三錫命”,懷萬邦也。
 
  六三,師或輿尸,兇。
 
  《象》曰:“師或輿尸”,大無功也。
 
  六四,師左次,無咎。
 
《象》曰:“左次無咎”,

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